الفـــرق بين الإيمـــان والإســـلام...!!!

الفـــرق بين الإيمـــان والإســـلام...!!!

لقد اختلف العلماء في العلاقة أو الفرق بين الإيمان والإسلام ، فالبعض يرى أنهما بمعنى واحد ، ولكن الجمهور يرى أن الإسلام أشمل من الإيمان ، والإيمان أخص ، فكل مؤمن مسلم ، وليس كل مسلم مؤمنا ، لأن الإسلام هو العمل الظاهر ، أما الإيمان فهو العمل الصالح الناتج عن اعتقاد ، فالمؤمن مسلم لأنه يعتقد بقلبه ويعمل بجوارحه ، أما المسلم فقد يكون مؤمنا حقا ، وقد يكون في إيمانه نقص ، وقد يكون من يظهر الإسلام منافقا لا يؤمن قلبه ، كما كان المنافقون يصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم .

ولكن قد يطلق كل من الإسلام والإيمان بدل الآخر ، وذلك إذا وجدا معا ، فيقال على المسلم مؤمن لأنه مع الإيمان مسلم ، ولكن لا يقال لمن علم نفاقه مؤمن ، وإن قيل له مسلم .

والدليل عليه آية سورة "الحجرات" فإن الله -تعالى- فرق فيها بين الإسلام والإيمان (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ) فهذا إنكار عليهم أنهم لم يؤمنوا ولكنهم أسلموا.)

هذه الآية لا شك أن فيها التفريق بين الإسلام والإيمان كذبهم الله بقولهم آمنا فقال: لم تؤمنوا وإنما أسلمتم، إسلامهم كأنه شيء ظاهر، وأن الإيمان لم يصل إلى قلوبهم ولما يدخل الإيمان في قلوبكم.

فالإيمان الذي هو اليقين والتصديق الجازم والتصديق بالبعث بعد الموت وبالجزاء على الأعمال الصالحة، والتصديق بكل ما جاءت به الرسل وتقبله والتقبل له والعمل به عن يقين.

فهذه الآية فرقت بينهما، ومثلها حديث في الصحيح عن سعد بن أبي وقاص قال: أعطى النبي -صلى الله عليه وسلم- أناسا وترك رجلا هو أعجبهم إليَّ، فقلت: يا رسول الله، ما لك عن فلان! فوالله إني لأراه مؤمنا، فقال: أو مسلما كرر ذلك ثلاث مرات ما أقره على قول مؤمن، قال: أو مسلم، كأنه يقول: لا تشهد له بالإيمان فإن الإيمان شيء خفي، ولكن اشهد له بالإسلام؛ لأنه الذي تراه منه.

فهل سبق وأن سألت نفسك..

أنا منافق أم مؤمن..؟؟

هذا اختبار بسيط لمعرفة مدى ايمانك..

حدثنا سليمان أبو الربيع حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبو سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا عاهد أخلف، وإذا اؤتمن خان .

حدثنا قبيصة بن عقبة قال: حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر.

*الخصلة الأولى: الكذب. قال الله تعالى: ( وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ) فالكذب من طبعهم يحدثونك ولكن يكذبون. يقول الله تعالى: ( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) فهم يقابلونك ويحلفون بأنهم معكم وبأنهم يحبونكم ولكن قلوبهم منكرة وهم مستكبرون. يقول الله تعالى: ( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ ) ويخبر عنهم الكذب كقوله تعالى: ( بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) فدل ذلك على أن هذا من خصالهم الكذب؛ فيقال: الكذب من خصال المنافقين.

ورد في بعض الآثار قيل: المؤمن يزني؟ قال: يزني. المؤمن يسرق؟ قال: يسرق. قيل: المؤمن يكذب؟ قال: لا يعني: المؤمن الصادق الإيمان يمنعه من الكذب الذي هو الإخبار بغير الحقائق، وهذا دليل على أن إثمه أكبر من إثم الزاني ونحوه. فالمنافق إذا حدث كذب ليخدع من يحدثه.

هنا اسئل نفسك هل انت منافق ام مؤمن..؟؟

*الخلصلة الثانية: الخلف (إذا وعد أخلف ) الوعد: ميثاق يربطه الإنسان مع غيره. نصف .. خصال المنافقين. قال الله تعالى: ( بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ) وعدوا الله تعالى بأنهم يجاهدون ويجتهدون وينفقون، ولكن أخلفوا الوعد؛ فهذه من خصال المنافقين.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على الوفاء بالوعد؛ إذا وعد وعدًا فإنه يوفي به ولا يتركه ولا يخلفه، ويحث على الوفاء بالمواعيد.

هنا اسئل نفسك هل انت منافق ام مؤمن..؟؟

*الخصلة الثالثة: ( وإذا ائتمن خان ) هذه من خصال المنافقين.
الخيانة ضد الأمانة. والله تعالى قد مدح الذين يؤدون الأمانات في قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) يعني: إذا كان عندك أمانة؛ فاحرص على أن تحفظها وعلى أن تؤديها إلى صاحبها، ولا تخن فيها وتكذب وتجحد.

جاء في حديث ( أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك ) لو قدر مثلا أن صاحب هذه الأمانة ائتمنك عليها؛ فعليك في هذا أن تؤدي أمانته التي ائتمنك عليها، ولا تقول: أجازيه فإنه قد خانني. بل عليك الوفاء بالوعد، وعليك أداء الأمانة، ولا تنتقم منه لنفسك في الدنيا. حقك عند الله . إذا كان قد خانك؛ فإنك تأخذ خيانته من حسناته في الآخرة، (ولا تخن من خانك ) هذه ثلاث خصال.

هنا اسئل نفسك هل انت منافق ام مؤمن..؟؟

*الخصلة الرابعة:الغدر ( إذا عاهد غدر ) .
العهد: هو الميثاق بين اثنين أو بين جماعتين.
والغدر: هو الخيانة وخلف الموعد.
وقد أكد الله تعالى الوفاء بالوعد، وكذلك أكد أيضا النهي عن نقض العهد في آيات كثيرة. ذكرنا قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ) العهد هو الميثاق؛ الذين يرعون العهد من المؤمنين، والذين ينقضون العهد من المنافقين.
وقال تعالى: ( وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا ) ومعنى ذلك أنه إذا أكد كلاما بيمينه وتعهد عهدا بقوله: أعاهدك أن آتيك بحقك أو آتيك في وقت كذا وكذا؛ فإن عليه الوفاء بذلك العهد. ( وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ ) وقال تعالى وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ )( وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ )( وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ) ؛ أي: إذا عاهدتم عهدا بالله فأوفوا. ( وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ ) .
فجعل من جملة الوصايا الوفاء بعهد الله. وقال تعالى: (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا ) فيدل على آكدية الوفاء بالعهد، وضد ذلك هو نقض العهد نقضه يعتبر خلفا للوعد ونقضا للعهد.

هنا اسئل نفسك هل انت منافق ام مؤمن..؟؟

*وأما الخصلة الخامسة فهي الفجور: (وإذا عاهد غدروإذا خاصم فجر ) الفجور: هو الحلف كاذبا بحيث لا يبالي باليمين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين هو فيها فاجر؛ لقي الله وهو عليه غضبان )فيفجر في حلفه؛ يحلف وهو فاجر؛ فيكون بذلك قد تعرض لعذاب الله تعالى الذي توعد به.

هنا اسئل نفسك هل انت منافق ام مؤمن..؟؟